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                企業和基金會創辦,中小學較少,幼兒園和高等院校較多,辦學質量一般較

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                烏萌浩遺憾地唉了一聲,一個重要的線索就這樣斷了,手握話筒呆呆地坐著,好久也不知道放下。

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                既異乎我與若矣,惡能正之!

                原文A B夫象者,出意者也①。言者,明象者也②。盡意莫若象③,盡象莫若言。言生于象,故可尋言以觀象④;象生于意,故可尋象以觀意。意以象盡,象以言著。故言者所以明象,得象而忘言;象者,所以存意⑤,得意而忘象。猶蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;筌者所以在魚,得魚而忘筌也⑥。然則,言者,象之蹄也;象者,意之筌也⑦。是故,存言者,非得象者也;存象者,非得意者也。象生于意而存象焉,則所存者乃非其象也⑧;言生于象而存言焉,則所存者乃非其言也⑨。

                第二個需要澄清的哲學難題涉及外部世界的真實性。我們大腦的進化結果主要適宜處理我們自身以及與周圍世界的相互作用。但這一世界是真實的嗎?這是一個由來已久的哲學問題,在這里,我們不想被卷人由此引發的喋喋不休的爭論之中。我只想陳述一下我自己的研究假設:確實存在一個外部世界,它大體上不依賴于我們對它的觀察。我們也許永遠不能全面了解這個外部世界,但我們能夠通過我們的感覺和大腦的操作獲得外部世界某些方面的近似信息。如我們將在下文中看到的那樣,我們不可能意識到我們頭腦中所發生的一切,我們只能意識到大腦活動的某些方面。此外,無論是對外部世界本質的解釋還是對我們自身內省的解釋,這些過程都可能出現錯誤,我們可能以為,我們知道自己某項活動的動機,但至少在某些情況下很容易說明,我們實際上是在欺騙自己。

                  有些人比較堅強。他們自己很容易的把自己燃燒起來,發出光和熱。而另一些人卻不然,他們自己是燃料,有發出光和熱的可能性,但是,他們自己不是火種。他們只是木柴或煤塊,需要有火柴或打火機把他們點燃,然后,他們才可以生熱發光,而燃燒產生力量。絕大多數的人都需要火種,去把自己引燃,而自己缺少使自己燃燒的力。

                物那里獲得它們的真理性,它們在道德自我意識看來本不是神圣的,只是由于一位神圣的立法者的緣故才是神圣的。

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