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道這一點。因為沒有確實可靠的真理標準：我們永遠或幾乎永遠不能確信我們沒有犯錯

　　那么要讓“難賺”的錢“好賺”一些，應該如何呢？首先要有“錢難賺”的認識，這樣無論是上班或投資創業，就會以較嚴肅的態度來面對。態度嚴肅，做事就不會草率輕忽，事情就容易做成功。

　　中國古代的確對釋夢有所研究，剔除迷信的東西后，仍舊有可取之處。但是，古代釋夢書為什么不能用來指導我們釋夢呢？首先是因為其中夾雜了迷信，不是科學的。另外，隨著時代的變遷，古代人所用的象征與現代人已經有所不同。古代人不會夢見飛機，所以古代夢書無法指導你釋一個有關飛機的夢。古代人穿衣服的顏色和社會地位有關，比如只有皇帝才可以穿某種黃色的衣服，所以夢見穿黃袍也許就是與稱帝有關。而現代人則不然，夢見穿黃色的衣服也許只是一件普通的運動衫。還有，古人中精于釋夢者也都會秘藏他們的技術，不會輕傳別人。

　　①《希臘宗教的五個階段》，第67頁。

到懲罰（薩哈羅夫[Sakharov]）。然而，在做出這些決定時，我們也許還選擇了其他一

　　公元6世紀，第一位中國佛教高僧進入了日本。他發現日本有一種本土宗教體系，也可以說是一種與日本人的需要很適合的宗教體系。這種本土宗教叫“神道教”，來源于神道一詞，相當于美國人所說的“神圣之路”。與亞洲普遍流行的鬼神崇拜相比，神道教是比較高雅的一種宗教。它認為世界是一種摧毀不了的力量，教導人為自己對這個世界所作所為負責，因為不管這個結果多么微渺，它都是永恒存在。日本現代宗教就是佛教和神道教的混合產物。首先，神道教極力強調個人對整個社會的責任與義務。日本人(不一定非是孤僻的人)具有一種信念，一種非常真摯又根深蒂固的信念：每個人對祖國都肩負有一種非常明確的責任。神道教還強調尊敬祖先。但日本人的這種尊敬，并未像中國人那樣發展到了荒唐不可收拾的地步。偌大的一個中國被變成了一所巨大的墳墓———死人統治著活人，墳地占據了大量的土地，而這土地本來是用于種植莊稼，養活活人的。

　　"政治社會的發端有賴于各個人同意聯合組成單一的社會。"據他（有些不大認真地）主張，這種同意必是在某個時代實際有過的，雖然他承認除了在猶太人中間，各處政治的起源都在有史以前。

　　對自己太姑息的人，最后從姑息得病。贊美使人堅強的一切罷！我不贊美涌流著奶油和蜜的國土！

的形式之中嗎？

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