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              一個判斷可以以另一個判斷作為自己的根據;在這種情況下,它就有了邏輯的或形式的真理。它是否還有物質的真理,這還是一個懸而未決的問題,有賴于它所賴以存在的判斷是否有物質的真理,或者它所賴以存在的系列判斷是否產生一個含有物質真理的判斷。把一個判斷建立在另一個判斷上,總是在它們之間的比較中發生的,這種比較或者通過純粹的換位法或換質位法,或者通過增加第三個判斷而直接進行,這樣,我們所要建立的判斷的真理通過它們相互間的關系就變得很清楚了。這個過程是徹底的三段論。它或者通過對應法或者通過概念的小前提而產生。因為三段論是借助于第三個判斷把一個判斷建立在另一個判斷之上的,它只與判斷有關;而且由于判斷不過是概念的組合,概念又是我們理性的唯一客體,所以三段式的推論可以確切地被稱為理性的特殊功能。整個三段論科學事實上不過是充足根據律判斷間的相互關系的法則之總和;所以,它是邏輯真理的準則。

              人們不曾忘記戰時丘吉爾的許許多多博得喝彩的演講。當天空布滿烏云時,他說過:“有人問我們的目的何在,我們的目的就是勝利。不顧恐怖地求得勝利。不怕路途遙遠和艱難,必得爭取勝利,因為不勝利就沒有生存。”1940年6月22日法國投降那天,他說:“我們不能松懈,不能失敗。我們要抗戰到底。我們要在海洋上作戰,不顧一切犧牲,保衛我們的國土,永不屈服。”大反攻得手后,他又說:“走向勝利的道路也許不像我們想象的那么遙遠了。但是,我們無權這么想,不管遠近,不問難易,我們要走到道路的盡頭。”

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              人難免有變得無賴的時候,像我李敖,我在坐牢的最后一年,他們要把我放出來以前,要給我洗腦(洗腦就是思想改造)一年,整天要學,要念蔣介石的文章,強迫洗腦。我不能躲開那個命運,可是我會保護,我的腦部不被他洗掉。什么方法呢?就是當他們要我寫報告的時候(你要交這些報告——書面報告),我不能交個白卷上去,我也把它寫出來了給他,過關了。可是我寫的什么東西你們知道嗎?我把蔣介石里面的教條,把它綜合起來,一段一段抄進去,交卷。審查的人他們也沒那么熟,對蔣介石這東西也沒那么熟,所以糊里糊涂地過了關。所以,換句話說呢,是蔣介石給蔣介石洗了腦,我把它抄了一遍送上去了,我心里面一邊寫一邊好笑。為什么這樣子呢?這也是一種阿Q吧。可是在我那種關在牛棚里的時候,我不能脫身的時候,我整天就被這些牛鬼蛇神折磨的時候,在我精神和肉體同時遭到壓力的時候,我會想到有一天我要脫身,我要報復,我要活下去,我要重新面對我過去的自己,我能夠怎么樣面對自己。所以,我才說:今天,回想到當年我坐牛棚的時代,我記得我會用一種玩世的方法、逃世的方法、狡猾的方法、技巧的方法來躲過那一劫。可是巴金躲不過,他說得太多了,他自己覺得他說了謊話,所以后來等“文

            228、一個暴風雨的日子,有一個窮人到富人家討飯。

            元的社會中,即,在寬容我們的錯誤及別人的錯誤的開放社會中,這種自我批評和這種

            的節錄,在夢里我因為誠實而被指控。這個地方是私人療養院和某種其他機關的混合,一位

            但是讓我們回到第一個問題,普遍情節[the universalplot]的問題。

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