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        可是我爭執的對象大部分都是政府,我所恨的國民黨的偽政府,民進黨的偽政府,我恨這個政府,所以來告他們。這里面最有趣的一點,就是在這個地區有一個法律,后來他們公布了叫做“國家賠償法”,意思就是說國家做什么事情做錯了,包括政府的公務員做了什么錯事傷害了你,你有權利向政府要求賠償,叫做“國家賠償法”。我曾經在我的節目里面向大家展示過,我有96本書被查禁,我說我是古今中外被查禁書最多的一個人。當時國民黨政府查禁我的書用的法律就是,說我們現在是戒嚴地區。國民黨在臺灣搞戒嚴,是全世界歷史上戒嚴時間最長的。最后,蔣經國在臨死以前,為了表示他自由民主,就把這個這么久的戒嚴解除了。解除前半個月,他們還對我動手。我印了一批禁書藏在臺中我母親在臺中一中宿舍的家里。我母親是臺中一中訓導處的職員。趁著我母親在國外探親的時候,我就藏了一批禁書,藏在里面。在“解嚴”前半個月,換句話說,過半個月就解嚴了,所有書以這樣的方式就不能禁了,臺中市政府聯合了臺中地區的警備總司令部,找來鎖匠,打開我母親家里的門,沖進去把箱子打開,把我的禁書沒收了。沒收了以后呢,我立刻就去告。

      制造者的角度理解所有痛苦的天真的古代人來說,一種無謂的痛苦都是根本不存在的。由于

      ,即相互間不可有矛盾,要有邏輯的一致性和穩定性,不能朝令夕改,使民不知所從。還要“使民知之”

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      2021-03-04 我不想重復在前一章談到的有關恐懼的話題;現在我只關注思維領域中阻礙真實想法的恐懼這種情感。在這一領域,年輕時征服這種情感比在今后的生活中征服它要容易得多,因為觀念的變化給孩子帶來嚴重災難的可能性與將生活建立在某些假設上的成年人相比要小些。因此,要在大孩子中鼓勵思想論戰的習慣,即使他們對我們認為的重要事實提出疑問,也不要給他們設置障礙。我們要將教授思維方法作為目標,不是正統觀念,甚至也不是異端學說。而且絕不要去維護那種想像的道德利益。人們普遍認為美德的教導需要假像的不斷灌輸。在政治中,我們把本黨杰出政治家的丑行掩蓋起來。在神學中,天主教徒掩蓋了教皇們的罪行;新教徒則對路德和加爾文的不義之舉避而木談。在性問題上,我們在年輕人面前謊稱美德比目前看到的要多得多。在世界各國,即使成年人也不允許知道某些警察認為不體面的事實;英國的檢察官不允許戲劇反映生活,因為他認為只有靠欺騙才能誘使公眾行善。整個觀點暗示了某種軟弱。不論事實怎樣,都要讓我們知道,然后才能合理地行動。掌握權力的人希望對他們的奴隸隱瞞事實真相,這樣就可以根據自己的利益將奴隸帶上歧途,這是可以理解的。不可理解的是老百姓情愿讓別人制定法律以免自己知道真相。這是集體的唐哈河德式行為:他們決定不讓人們告訴他們頭盔不如他們希望的那樣好。這種可憐的膽小鬼式態度是自由人不應有的。在我的學校中不會存在任何求知的障礙。我要靠得當的情感訓練和本能訓練尋求美德,而不是靠撒謊和斯騙。在我要求的美德中,對知識無畏而不懈的追求是基本部分,沒有這一部分,其余美德就沒什么價值了。

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