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        是地、天、星辰、以及凡是我通過我的感官所感到的其他東西。可是,我在這些東西里邊曾領會得清楚、明白的是什么呢?當然不是別的,無非是那些東西在我心里呈現的觀念或思維。并且就是現在我還不否認這些觀念是在我心里。可是還有另外一件事情是我曾經確實知道的,并且由于習慣的原因使我相信它,我曾經以為看得非常清楚,雖然實際上我并沒有看出它,即有些東西在我以外,這些觀念就是從那里發生的,并且和那些東西一模一樣。我就是在這件事情上弄錯了;或者,假如說我也許是按照事實真相判斷的,那也決不是對我的判斷的真實性的原因有什么認識。可是當我考慮有關算學和幾何學某種十分簡單、十分容易的東西,比如三加二等于五,以及諸如此類的其他事情的時候,我不是至少把它們領會得清清楚楚,確實知道它們是真的嗎?當然,假如從那以后,我認為可以對這些東西懷疑的話,那一定不是由于別的理由,而只是因我心里產生這樣一種想法,即也許是一個什么上帝,他給了我這樣的本性,讓我甚至在我覺得是最明顯的一些東西上弄錯。但是每當上述關于一個上帝的至高無上的能力這種見解出現在我的思維里時,我都不得不承認,如果他愿意,他就很容易使我甚至在我相信認識得非常清楚的東西上弄錯。可是反過來,每當我轉向我以為領會得十分清楚的東西上的時候,我是如此地被這些東西說服,以致我自己不由得說出這樣的話:他能怎么騙我就怎么騙我吧,只要我想我是什么東西,他就決不能使我什么都不是;或者既然現在我存在這件事是真的,他就決不能使我從來或者有那么一天沒有存在過;他也決不能使三加二之和多于五或少于五,或者在我看得很清楚的諸如此類的事情上不能像我所領會的那個樣子。

        烏鴉和狐貍寓言“烏鴉先生在一棵樹上歇息,”“先生!”這個辭本身是什么意思?把它放在一個專門名詞之前表示什么?用在這里又是什么意思?

      公孫龍說,如果你到馬廄里去取馬,黑馬與黃馬都是你取的對象;如果你只取白馬,那么,黃馬與黑馬就不是你取的對象。取馬的時候,黃馬和黑馬都來了,它們可以看成一樣,姑且說作有馬,而不可以說作白馬。可見,白馬不是馬的道理就很明白了。

      達.. 99.7%,小學畢業生共.. 384.6萬名。小學教師共.. 119.64萬名,其中國立

        教育當然不僅僅是吸收新的信息,它同時還包含思考和把它儲存到深層記憶中。

      ,天就是列星、日月、四時、陰陽、風雨等萬物自然變化的現象。萬物雖然都從天那里得到了它們所需要的營養,但這是天無所作為的自然造化。天有它的功用,但它的功用是依照它自己的規律盲目運行,并在無意之中使萬物都能生成。由此看來,荀子是把天看做一個脫離人的意志的萬物發生、變化的自然過程,是自然之天,物質之天。而人卻是有意志、有目的、有主觀能動性的。人事的吉兇禍福,社會的治亂安危,取決于人自身行動是否順應自然規律,而不決定于自然之天。天不能主宰、干涉社會人事,人類社會有它自己的運動規律。

      如果這些理論滿足了它的多樣性,它們在特定的客體域中結果是可用的。如果它們

      史伯根據“土與金、木、水、火雜,以成百物”的觀點,推而廣之,認為“五味”

      這個觀念之理既是事物的規律,“陰陽五行錯綜不失條緒,便是理”

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