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        第三十七章,一方面說明“道”雖是宇宙的本體,但它是“無為”的,即無目的、無意識的。另一方面說明“道”是“有為”的,即它既產生了萬物,又是萬物發展變化的原因和總規律。老子又用天道論證人道,用自然推論社會,認為“道”雖無名,但統治者如果能守“道”

        ⑨連嶁(lóu樓)

        要是集合起來,力量是最大的。

        歷了漫長的歲月,現已被越來越多的土著人所采用。這說明,它比其他婚制

          '一切死滅,所以一切值得死滅!

          172.第三,專制權力是一個人對于另一人的一種絕對的專斷的權力,可以隨意奪取另一個人的生命。這不是一種自然所授予的權力,因為自然在人們彼此之間并未作出這種差別。它也不是以契約所能讓予的權力,因為人對于自己的生命既沒有這種專斷的權力,自不能給予另一個人以這樣的權力來支配他的生命。它只是侵犯者使自己與他人處于戰爭狀態時放棄自己生命權的結果。他既然拋棄了上帝給予人類作為人與人之間的準則的理性,脫離了使人類聯結成為一個團體和社會的共同約束,放棄了理性所啟示的和平之路,蠻橫地妄圖用戰爭的強力來達到他對另一個人的不義的目的,背離人類而淪為野獸,用野獸的強力作為自己的權利準則,這樣他就使自己不免為受害人和會同受害人執行法律的其余人類所毀滅,如同其他任何野獸或毒蟲一樣,因為人類不能和它們共同生活,而且在一起時也不能得到安全。所以只有在正義和合法戰爭中捕獲的俘虜才受制于專制權力,這種權力既非起源于契約,也不能訂立任何契約,它只是戰爭狀態的繼續。因為同一個不能主宰自己生命的人怎能訂立什么契約呢?他能履行什么條件呢?如果他一旦被許可主宰自己的生命,他的主人的專制的、專斷的權力也就不再存在。凡能主宰自己和自己的生命的人也享有設法保護生命的權利;所以,一經訂立契約,奴役就立刻終止。一個人只要同他的俘虜議定條件,就是放棄他的絕對權力和終止戰爭狀態。

        蘇:黨爭結果,如果貧民得到勝利,把敵黨一些人處死,一些人流放國外,其余的

        36架

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