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但如果沒有愛，這～切都將不會發生。知識是存在的，但因為愛的缺乏而得不到應用。有時，缺少對孩子的愛的現狀幾乎使我感到絕望――例如，當我發現很多公認有道德的領導人卻不愿采取措施來防止孩子一出生就帶有性病的時候。然而，人們對孩子的愛正在逐漸增長，因為它是來源于我們的一種自然沖動。數世紀的殘忍壓抑了正常男女天性中的善良。只是在最近教會才不再教導人們詛咒未受洗禮的嬰兒，民族主義是使得人性溫滅的另一種學說。在戰爭期間，如果一種學說要求我們對兒童施加痛苦的話，無論它是多么重要，我們也必須拋棄。殘忍的學說的心理根源幾乎全部是恐懼，這正是我不斷強調消除兒童恐懼心理的一個原因。讓我們徹底清除潛伏在我們心靈陰暗角落的恐懼。現代教育為創造一個美好的世界提供了可能，它很值得我們冒些個人風險，即使比他想象中的要大。

明白有二十七種辦法來做這種選擇。

　　周而復撰寫這部長達百萬言的回憶錄，是打算當做信史來寫的。對于歷史，他其實看得相當清楚，在書中他曾經寫道：“歷史上的是是非非，由于地位、權勢、立場、觀點不同，常常是是非顛倒，故當代人寫的當代歷史，往往帶有主觀隨意性，不大可靠，只有留待后人去評說……”并且發出感嘆：“信史，難矣哉！”然而，周而復筆下的歷史，依然沒有成為他自己期待的信史，因為他的思維依然留在過去的時代里，以論帶史的思維方式，只是讓他寫出了部分的真實。

的意見是，心的與物的二者之間的區別不在于二者本有的性質，而是在于我們獲得關于

　　①塔曼尼是美國紐約城的一個強有力的政治團體，主張所謂的民主和地方分權制。

作節奏。觀念的敗壞要危險得多。青年成了怪胎——成了“理想主義者”。他們超越于科學

擺脫經濟和精神的束縛。我心中想到這樣一種希望，即我們可以把自己從如康德所說的

支軍隊，或者一伙盜賊，或者任何集團，想要共同做違背正義的事，如果彼此相處毫無

少數民族大都采用。

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