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第二部分　半闋亭半闋亭（2）

我并不是說聰明人應該冷漠無情――恰恰相反，他應該比那尚未擺脫個人焦慮的人更加熱愛友情、仁慈和同情。在他與其他人之間他的自我不是一堵墻。他將像佛陽一樣后天下之樂而樂。他會感到痛苦――比起自我主義者來，這是一種更加寬廣和深沉的痛苦――但他不會發現這種痛苦不可忍受。他不會受這種痛苦的驅使以至于創造出一系列舒心寬情的好故事，保證再也不會有其它的不幸發生。他不會喪失冷靜和自制能力。正如米爾頓的撒旦，他會說：

生戰斗。革命群眾占領了電臺、機關、企業。車站、郵電局、碼頭等地方。

名門之子，父名“至善”，①

C G縣：同“懸”

2021-03-04 　　讓我們開始考慮一下最易認識的、我們相信是了解得最清楚的東西，也就是我們摸到、看見的物體吧。我不是指一般物體說的（因為“一般”這一概念通常是比較模糊的），而是考慮一下一個特殊物體。舉一塊剛從蜂房里取出來的蠟為例：它還沒有失去它含有的蜜的甜味，還保存著一點它從花里采來的香氣，它的顏色、形狀、大小是明顯的，它是硬的、涼的、容易摸的，如果你敲它一下，它就發出一點聲音。總之，凡是能夠使人清楚地認識一個物體的東西，在這里邊都有。

2021-03-04 　　新加坡華人商會也決定建立一個叫做“華人國際商業網”的電腦網絡，該網絡將在世界范圍內聯結所有的華商會。(26)

2021-03-04 　　他沉默了一會，很慢的幾乎是一字一頓地說：“小時候，我家住在海邊，我老是在海里泡著，海浪打過來，海水涌進嘴里又苦又咸。現在，很久沒回家了，咖啡里加鹽，就算是想家的一種表現吧，以把距離拉近點。”

2021-03-04 　　再舉第二個實例，我們來看本體論論證。如前所述，這個論證是安瑟勒姆首創的，托馬斯·阿奎那否定它，笛卡爾承認它，康德駁斥它，黑格爾使它又復舊。我認為可以十分斷然地講，由于對"存在"概念進行分析的結果，現代邏輯已經證明了這個論證是不正確的。這不是個人氣質的問題或社會制度的問題；而是一個純粹專門性問題。駁倒這個論證當然并不構成認定其結論（即神存在）不對的理由；假使構成這種理由，我們就無法設想托馬斯·阿奎那當初會否定這個論證了。

2021-03-04 第五章　叛入多元論