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          他行禮。仙人利用大山的這種禮貌,于是向它說道:“親愛的,我不回來,

            上帝。

            對羅馬這個號稱東半球不朽之城的城市,我大概抱有太深的成見,沒有誰比我更憎惡它了,這里我就不再費更多的筆墨了。這主要是因為我那些富有反叛精神的先輩。他們與羅馬之間存在著深深的芥蒂,從公元前50年至公元1650年,他們一直與羅馬背道而馳。站在古羅馬會議廣場巨大的廢墟上,逝者如斯,我本應該表現出一片哀悼來,然而,我看到的卻是一些打著將軍與黨魁招牌的流氓惡棍,是他們恣意地蹂躪著整個歐洲大陸和大部分亞非地區。的確,他們也為那些地區留下了幾條大道,而這些大道似乎成了他們的永久的借口,企圖借此把他們在那里犯下的滔天罪行抹殺掉。在那座紀念殉難者與圣彼得的大教堂之前,我應當生出一片敬畏崇仰之情,然而,我卻深感痛惜,這只是一座既不漂亮也不迷人的教堂,只不過比同類建筑大一點,但它浪費了無數的錢財。佛羅倫薩和威尼斯的和諧是我景仰的,熱那亞的協調是我欣賞的。當然,我知道,有這樣想法的人只有我一個。每一個有點成就的人,比如彼特拉克(意大利詩人,1304—1374。文藝復興時期人文主義的偉大代表———譯者注)、歌德,在第一次看到布拉曼特(意大利人,約1444—1514,文藝復興時期的建筑師———譯者注)的穹窿時,都曾灑下一片悲哀的情思。由他們的去吧,我可不愿破壞你對城市的鑒賞力,你自己去看吧。從1871年起,羅馬就成了意大利王國的都城,而梵蒂岡就是這座城市中的城中之城。1870年9月是梵蒂岡———這個教皇之國的大劫之日。這一日,意大利王國軍隊開進梵蒂岡,頒布了一項法令,宣布梵蒂岡城從此由羅馬統轄,梵蒂岡教皇的絕對統治權被取消了。直至1930年,才把梵蒂岡城歸還給了教皇,教皇在1870年9月被剝奪的最高統治權也得到了恢復。

            關于純粹的模糊的種種形態的真理,我們可以說,我們已經有了夠多,甚至有了多余,——在古代和近代的宗教和神話里、重知的和神秘的哲學里,我們可以感到愉快,因為在這些形態里可以發現理念;我們也可以從中贏得一種滿意,即見到哲學的真理并不僅僅是某種孤寂的東西,它的效力至少可以出現在沸騰的熱情里。但假如這類的熱情是被一種不成熟的虛驕自大之氣鼓舞起來的,那么由于他的惰性和沒有作科學思考的能力,他會把熱情中所包含的這種感悟提高為唯一的認識方式。因為陷于這類的幻想里并附會一些武斷的哲學意見在上面,較之將概念發展成系統的工作,并將思想和精神依邏輯的必然性予以發揮,實在太不費力氣了。再則,一個人如果把從別人那里學來的東西算作自己的發現,這也很接近于虛驕,他愈是容易相信從他人學來的東西,他愈要反對或貶斥那些東西。或者寧可說,他是被刺激起來反對它們的,因為他的見解是從別人的見解里創造出來的。

          初,不自私的行為受到這些行為的對象們,也就是這些行為的得益者們的贊許,并且被稱之

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            既然做夢掉牙和老人或其它親人去世的確有聯系,為什么我還說"掉牙死老人"是迷信呢?那是因為掉牙不僅僅有這一個意義,它還會有許多其它意義。

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