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拉圖的時候,是有一種蘇格拉底和柏拉圖兩個關系者的關系。在我對于“蘇格拉底愛柏
精神上的寄托,完全是屬于你私人靈魂深處的東西。它不一定有很大的意義,不一定有什么積極的目的,它只是你精神上的一片私人的園地,是你靈魂的一個小小的避風港,是你躲避世俗牽絆的堡壘,是你可以在那里找到自己,和自己心靈懇談的一個秘密的花園。
我們尋找的覺知的神經關聯會處于腦功能等級的哪個階段呢?約翰遜- 萊爾德認為,操作系統處在處理等級的最高層次,而雷·杰肯道夫認為覺知與中間層次有更多聯系。究竟哪種觀點更合理呢?
第十四章 怎樣維持主權權威(續)
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至少自從1963年以來(保羅·科恩[Paul Cohed])我們就知道公理集合論也是人的作品。
我承認,一般平民和鄉村居民走上了另外一個極端,他們講話的聲音之高,往往超過了實際的需要,由于發音過于準確,因而使他們的語音也就過于粗笨,他們的腔調太重,他們不善于選擇辭兒,等等。
正如我早已說過的,自我與非自我(外部世界)的對立(即主體與客體的對立)在其早期階段上,就已經出現在個體存在中,例如:個體感到,它可以通過肌肉活動消除(驅趕)外部來的刺激,但它在那些內部刺激面前卻顯得無能為力。
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